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31 |
15代 |
鎭(진) ○ |
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32 |
16代 |
○ 澤(택) |
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33 |
17代 |
相(상) ○ |
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34 |
18代 |
箕(기) ○ |
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35 |
19代 |
在(재) ○ |
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36 |
20代 |
○ 鉉(현) |
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37 |
21代 |
영(永) ○ |
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38 |
22代 |
○ 洙(수) |
| 39 |
23代 |
容(용) ○ |
| 40 |
24代 |
○ 中(중) | |
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41 |
25代 |
善(선) ○ |
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42 |
26代 |
○ 淳(순) |
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43 |
27代 |
東(동) ○ |
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44 |
28代 |
○ 煥(환) |
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45 |
29代 |
奎(규) ○ |
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46 |
30代 |
○ 鏞(용) |
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47 |
31代 |
淵(연) ○ |
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48 |
32代 |
○ 植(식) |
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49 |
33代 |
炯(형) ○ |
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50 |
34代 |
○ 坤(곤) | |
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51 |
35代 |
銖(수) ○ |
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52 |
36代 |
○ 洪(홍) |
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53 |
37代 |
種(종) ○ |
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54 |
38代 |
○ 憲(헌) |
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55 |
39代 |
重(중) ○ |
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56 |
40代 |
○ 欽(흠) |
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57 |
41代 |
泰(태) ○ |
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58 |
42代 |
○ 杰(걸) |
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59 |
43代 |
炳(병) ○ |
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| 동족간(同族間)의 손위나 손아래 또는 장차의 서열을 구별하는 것이며 항렬자(行列字)란 같은 혈족에서 한 항렬위(行列位)를 표시하기 위해 이름자 중에 한 글자를 공통으로 함께 쓰는 것을 말한다. 항렬자(行列字)는 같은 성씨라도 각 종파(宗派) 마다 다를 수 있으나?그 뜻은 대개 다음과 같은 원리(原理)로 정해 진다고 할 수 있다. | |
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| 음양설(陰陽說)에 따른 우주만물(宇宙萬物)의 상생(相生), 상극(相剋)의 힘에 의하여 생성된다는 학설에 따라 만물을?조성(組成)하는 금(金), 수(水), 목(木), 화(火), 토(土)의 다섯가지 원기(元氣)의 오행설(五行說) 즉 오행상생(五行相生)의 목생화 (木生火), 화생토(火生土), 토생금(土生金), 금생수 (金生水), 수생목(水生木)이 서로 순환해서 생(生)한다는 이치(理致)에 따라 자손(子孫)의 창성(昌盛)과 부귀영화(富貴榮華)를 뜻하는 글자를 이름자로 고르고 그 순리대로 반복하여 순환시켜나간다. | |
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| 글자의 파자(破字)가 갑(甲), 을(乙), 병(丙), 정(丁), 무?(戊), 기(己), 경(庚), 신(辛), 임(壬), 계(癸)등 천간(天干)을?포함시켜 계속 반복되어 순환시키는 것이다. | |
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| 글자의 파자(破字)가 자(子), 축(丑), 인(寅), 묘(卯), 진(辰), 사(巳), 오(午), 미(未), 신(申), 유(酉), 술(戌), 해(亥)등?지지(地支)를 포함시켜 계속 반복되어 순환시키는 것이다. | |
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| 一·二·三·四·五·六·七·八···등 숫자를 포함시키는 것을 말한다. | |
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